哥哥拼命地寻找弟弟，但弟弟藏进了山里，怎么找也找不到。



在那之后，两人就再也没有回家。



虽然立案进行过调查，但没有任何线索。



就这样一周过去，哥哥在山中被发现了。



发现时只有哥哥一人，他身体十分虚弱，还被蒙上了眼睛。



而且他说，在他失踪的这段时间里，一直被蒙着眼睛跟弟弟在一起，被什么人牵着走。



他还说，弟弟似乎被带到了某个有很多人的地方。



弟弟最终也没有回来。



羽间村某人家之养子入禁山未归。



相传小儿为山神所掳。



蛰居元屋偶闻此说，遂记于此。



——《羽间史学会·羽间民俗资料集》



当听到人们常说的『生贽』一词时，诸位究竟对此有何感觉呢？『生贽』二字通常会唤起血腥的、跟魔法有关、或者跟巫术有关的印象，但这个词实际上并不属于魔法的范畴，而属于宗教的范畴，不是真正的神秘学思想。生贽即是指向神或类似的超常存在献上活祭品的行为，是自古传承的野蛮习俗。追求并接受『生贽』的终归只有宗教（或信奉该宗教的共同体），至少『生贽』与追求灵魂高度的现代魔法是不相宜的。



通常「祭供生贽」的行为在那层含义上被分为两类。一是出于感谢、抚慰神明等超常存在的目的，作为粮食祭供。二是向将共同体的罪业或污秽转移给生贽并将其格杀或放逐等。在日本感觉前者居多，在西欧感觉后者居多。前者的代表为供奉给八岐大蛇的奇稻田姬，后者则是基督吧。



——大迫荣一郎《神秘学》