公孙弘其实是实干派，儒家的学说对于他来说只是工具！话说这一点倒是很对桑弘羊的胃口，因为他也是个比较实际的人。真要是一个整天唠叨礼教的儒生老师，他也会很头疼的！

  而桑弘羊呢，他是个法家爱好者！就算跟着儒生老师学习，也不忘研习法家典籍。缺少老师的话就和陈嫣一起讨论不懂的地方，真理越辩越明，他们都是有思想的人，慢慢也能有些意思！

  要是两人讨论也不能有个结果，还可以等着陈嫣写信！陈嫣每过一段时间就会往长安送一次信。其中主要是积攒了一段时间的、给天子大舅等人的信件，现在她正式读书了，向长安那边曾教过她的博士们讨教也是顺手的事情。

  课堂上的最后一人，陈嫣可能是个杂家，什么都学！她不只是对哪一家都感兴趣，更让人不解的是，她好像哪一家都不怎么讨厌——后者可能比前者更加少见！

  有这么三个人的课堂，桑弘羊才真的敢想说什么就说什么，因为他知道没有人会从心底里在意——老师公孙弘最多也就口头训斥，实际上却不会因此真正厌恶他。

  果然，公孙弘见桑弘羊公然在儒家课堂上‘唧唧歪歪’，拿出了儒法道三家的说法，而不是直接站到了儒家这边，也不过就是责备的看了他一眼，实际上的行动一点儿也无！

  桑弘羊嘻嘻地笑了起来。

  陈嫣心里同样也忍不住笑了起来，关于这种争论，也不是桑弘羊第一个提出，各家道理的争论其实很早很早就开始了！只不过不是每个人都有机会拿出来说而已！比如说一个纯粹的儒生，他当然是坚持自己的道理的，自然也就不会产生疑问。

  陈嫣举了举手，示意自己要发言，然后才道：“吾只说些拙见——只是一家之言而已！”

  先打了个预防针，陈嫣才接着道：“道家持的是道义，认为人与人之间以道相交，大到国家也可如此。只是后来失‘道’，不得不转向‘德’，以‘德’来进行约束。而等到德也无用后，又有‘仁’！‘仁’无用，最后则求于‘义’，这一切都不再了，国家才用‘礼’去约束，所以说道家轻视‘礼’，因为这是等而下之才去选的！”

  儒家想要通过礼教来治理国家已经够理想主义了，而道家其实比儒家更加理想主义，至少从这个方面来说是如此！

  “法家则不同，法家认为礼不足以约束人了，或者说天下失礼！所以要行法才可以！对于一个人的功劳要奖赏，对于一个人违法乱纪要惩罚，所有人都在‘法’的限制内，于是天下太平！这样的法家怎么可能不轻视‘礼’呢！”

  公孙弘对此但笑不语，因为他儒生的身份，他现在最好就是不要发言！和自己这个学生太过对着来不好，而且公孙弘也不觉得她说的有什么错。但要说赞同，那也是万万不能的，他毕竟是还是一个儒生啊！

  桑弘羊就自由的多了，手支着下巴，眨了眨眼睛，好奇道：“所以翁主也赞同法家？”

  陈嫣想了想，觉得桑弘羊这个问题也不是不能回答，于是点点头道：“若只是单单说这个，我偏向法家一些！上古时期民风淳朴，人口也少，道家的道德仁义已经足够。可到了周天子时，疆域辽阔、人口众多，人也不能如上古时一般了，用礼来规范才能保证上下尊卑，保证国家权威。而到如今，礼也不够用了，须得‘法’才能约束。等到日后，连‘法’都不能约束的时候都会有，所以也不必拘泥。”

  其实这就是一个时移事易的问题！老子崇尚的是上古时期那种小国寡民、鸡犬相闻的状态，那个时候用仁义道德治国够用了。而孔子主张克己复礼，西周时期的政治状态是他认为最完美的。然而现实是时代在变化，哪有能够从头用到尾的一套施政理念！每个时代都有每个时代的‘解’。

  桑弘羊来精神了，问道：“翁主不觉得今后能回归周天子时，甚至尧舜时的天下？”

  呃…按照古代君主和读书人们的理想，大概都想过回到西周那种井然有序的局面，致君尧舜更是梦想中的梦想。

  后人觉得哭笑不得，但活在这个时代的人是真心这样想的咩~

  别的问题陈嫣或许会留些余地，但这个不用，她比任何时候都要干脆：“不能！”

  还补充道：“光阴向前，如同水往低处流，乃是天道，如何能变？如今的人怀念上古尧舜之世，但真要回到那时，恐怕又是不肯的了！尧舜之时水患频繁，大地之上猛兽众多，人与兽争生机！住的是粗陋房屋，连砖瓦都没有……”

  说实话，陈嫣一开始说回到尧舜时期大家不肯，桑弘羊和公孙弘都是要反驳的，但随着陈嫣说出后面的话，两人沉默了。看起来都是很普通的事，大意就是说，上古时期人们吃不好、穿不好、住不好，谁愿意回去？

  难道人就是为了吃穿住活着？那可是上古先贤时期，只要想到能与先贤一个时代，就觉得心潮澎湃了！

  但偏偏桑弘羊和公孙弘都属于聪明又务实的人，他们自然清楚，那些愿意为了理想抛头颅洒热血的士人就算了，至少占了天下绝大多数的小民是只为了吃穿住的！如今的生活与上古时期的生活，选择哪一个并不是问题。

  主要是此前没人会去认真思考尧舜禹这些贤王在的时候，小民的生活状况到底比现今如何。按照大家一贯的想法，那肯定是比现在要来的好啊！那时候是禅让制，每一任领袖都是贤明而朴素的！

  他们做任何事的时候都想着其他人，自己也没有什么享受。若是现在的帝王能够这样，天下人该过上多好的日子啊！

  由此就理所当然地觉得那时民众的日子比如今好过！

  然而，只要肯去想想就明白了，那是不可能的！上古先民的日子受限于时代，能好到哪里去？正如陈嫣所说的，这也没有、那也没有，大地上人烟稀少，估计就和现在的南方差不多，还有相当不适宜人生存的瘴气和猛兽……

  明白陈嫣的意思，就连偏好法家的桑弘羊也只能干笑了。毕竟，哪怕是法家，也是憧憬着上古贤王时期的。

  干笑一两声，勉强从这种过于富有冲击性的发言里挣扎出来。桑弘羊打断道：“所以翁主觉得人性会愈来愈恶？”

  桑弘羊从小随老师读书，一直觉得自己已经是个很出格的人了。出格到了什么地步？出格到了他需要隐藏自己的想法，至少面对老师的时候得收敛着来。在老师那里，他可以是一个有些调皮、有些聪明、有些机灵主意的少年，但绝不会是离经叛道者！

  说到底，他的聪明不是假的，他知道该怎么样才能更好、更适应地活在这个世界。

  到了陈嫣这里，倒是想什么就说什么了，根本不用担心别人因为他的话而‘侧目’，因为在陈嫣的发言对比下，其他人的发言都可以算在接受范围之内了，甚至会显得朴素老成，233333……

  陈嫣也不想再深入这个问题了，便从善如流道：“倒不是认为人性愈来愈恶，只不过觉得世人是越来越了解自身了。”

  上古时候人们只要活着就用掉全部的力气和精神，哪有时间去考虑别的！而时代变迁，人们开始发现‘自身’！原本只是活着就够了，现在能够‘活着’了才发现这是不能满足的，每个人都想活得更好！

  所以才说人的欲求是没有止境的嘛！

  “人性本恶？”随着陈嫣的解释，桑弘羊忽然道。

  人性本善和人性本恶到底哪一个是正确的，其实从来都有争议，因为这实在是太对立了！甚至这不是一个学派与另一个学派的斗争，学派内部也有可能出现分歧！再加上无论哪一种观点都可以找到足够的支撑，真要讨论起来谁也不能说服谁啊！

  陈嫣说人只是越来越了解自己了，到桑弘羊这里，补充上人性本恶，其实也就是依旧在问是不是‘人愈来愈恶’！

  这么理解其实也不是不能够，陈嫣只能无奈地笑了笑：“每个人想法不一，我大概不是这样想的，但也不是那样想的，我们求同存异罢——就如同儒道法三家常有不同，但又何必说服对方呢？”

  话题在狂奔了十万八千里后竟然被陈嫣奇迹一样圆了回来！就连一旁保持了沉默的公孙弘也觉得讶异了。

  桑弘羊更是梗了一下，半晌才嘟囔道：“翁主是这般想的？可是世上哪一家的学者不想说服别家学者？”

  所以才有了一场场辩论，所以才有了学派之间的许多斗争。大家争先恐后地让自己声音大一些、更大一些，就是为了让自家的信念一统天下！这种诉求简直就像本能一样强烈。

  陈嫣笑了起来：“这世上有一件最难最难的事情，难过愚公移山，难过精卫填海！那就是将一个人的念头放到另一个人的脑子里——孔子还说‘己所不欲，勿施于人’呢！若是别人说了一大堆，就为了改变你心中的信念，你会愿意吗？既然是这样，何必如此！”

  第71章 击鼓（8）

  陈嫣一句‘这世上有一件最难最难的事情，难过愚公移山, 难过精卫填海！那就是将一个人的念头放到另一个人的脑子里’固然是暂时让桑弘羊陷入了沉思, 直到这天课业结束也没有再放出什么大招, 搞出什么又要引起大讨论的话题。

  但这也就是一时的罢了。

  因为桑弘羊最后还是反应过来了，陈嫣这句话本身是没错的，道理也深，直指人心。但放在今天这个话题上其实是有些避重就轻了的！