只不过胡毋生不是什么钱都收的！他最担忧的就是因此欠下某些商贾的人情，那今后人家找上门来恐怕也就不好拒绝了。

  比如说送自家子弟来自己身边学习…

  但在最后胡毋生又答应了下来——虽然这位不夜翁主只是一个小孩子，但其他人绝对不能将她当成是小孩子！

  胡毋生也是渐渐明白这一点的，而一旦明白这一点，或者不明白也不要紧，都应该能从对方的话语和神情中看出她的真诚。

  胡毋生的年纪做陈嫣的曾祖父都绰绰有余了，自忖见过的人也有不少了。但在此时也不得不承认，真的有人天生就更容易让人相信！陈嫣的诚恳与认真在她说话的时候扑面而来，即使是再铁石心肠的人也会触动。

  不知不觉的，原本只是随便找个老师应付一下陈嫣的，胡毋生却在自己都没有察觉的时候换了方案。等到陈嫣告辞离开之后他开始梳理自己认识的学者，剔除人不在临淄的，以及绝对不会做这个的。剩下的人比较了再比较，最终留下来的候选不过两三人而已。

  最后，胡毋生总算敲定了一个人选。吩咐身边的学生道：“去请公孙生过来！”

  第63章 鸡鸣（3）

  临淄的一整天都是相当繁忙的, 每个人都在为了自己的生计而奔波！城西一座平平无奇的民居里走出一个四十岁左右的妇人，脚边跟着自己的大孙子，手上则提着一个空瓦罐, 显然是想去巷子深处公用的水井汲水。

  看着迎面走来的男子, 笑着问好：“公孙先生回来了？”

  迎面而来的男子光看打扮的话有些难以推测…此人身高八尺、相貌堂堂, 虽然年过半百, 但依旧有一股子精气神！看他穿的冠冕，恐怕不会是什么平头老百姓，怎么说也该是个读书人。

  但他的衣着又不是读书人常见的宽袍大袖——洗的半旧发白，在袖口、领口处还有缝补痕迹的袍子, 并不怎么宽大, 甚至袖口还利索地扎了起来, 一看就是需要自己进行劳作的人。

  被称作公孙先生的男子手上还提着两条用草绳拴着的鱼，另一只手则是个不大不小的麻布包, 里头装了一半的高粱米。

  对那妇人回礼之后才道：“回来了！”

  看着男子不慌不忙地走进院子，妇人忍不住啧啧几声。正好对门的妇女也出来汲水, 看到了这一幕, 笑着道：“你家租住的这位公孙先生不是寻常人！将来说不定能发达呢！”

  妇人笑着摇摇头：“话是这么说, 但这样的读书人临淄城里也不少了, 真正发达的却少的很！”

  两人所议论的‘公孙先生’，本名公孙弘…此人在临淄城也住了好几年了, 主要是他需要在临淄求学。

  众所周知的, 临淄生活成本高, 一般人很难承受的住！公孙弘也是如此, 虽然在临淄有谋到一份小吏的差事，但小吏的‘工资’是多少？汉代对他这种小吏有一个说法‘斗食’，也就是按粮食计算的话，一天收入不过一斗出头的粮食！

  这在米珠薪桂的临淄实在是活不下去！

  所以公孙弘的家眷也得劳作，另外他自己有时间也会做一些帮佣的工作…他虽然是个读书人，但并没有因此就清高自傲了起来。相比起虚无缥缈的自尊心，生活本身才是实实在在的。

  真的饿肚子的时候，再有自尊心也白搭。

  这样的行事作风可能和公孙弘本人的切身经历有关，他家本就不是什么书香门第、官宦世家，他自己最初不过是菑川国薛县的一个小小狱吏！后来因为触犯了法律连狱吏这个职位也失去了。

  不做小吏了还是得养活自己和家里，所以他就去放猪——没错的，此时的猪一般不是圈养，而是像放羊放牛一样，会安排到沼泽地放养。齐地又有大片的海岸线，海边洼地正适合用来做这个。

  也就是日后，土地资源越来越珍贵了，大家才发现猪还是圈养起来最好！和牛羊一样要牵出去放风吃草不同，猪对环境的要求最低了！放猪的事才越来越少。

  为了生活，公孙弘连又脏又臭，备受歧视的猪倌都做过，还在乎一点儿自尊心？要知道此时的养猪常常和厕所有关！猪除了放出去，平常就关在厕所里，吃的是什么就不用说明了！

  很多人不理解明代以前为什么猪肉是劣质肉，有钱人都不愿意吃，还当是古人矫情（明明猪猪那么好吃！）。其实根本不是那么回事儿，按照此时的养猪环境，猪肉非常脏，肉质也很差！

  医书里说猪肉有毒，虽然有一部分是医家的臆测，但有一部分其实是说中了的！

  养猪真的是底层职业中的底层职业了！

  公孙弘这段经历倒是有点儿孟子‘天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心智’的意思了。

  若是一般人，就此庸庸碌碌生活，那就不值得说了！而公孙弘这个人和别的猪倌不同在于，他始终没有想过会当一辈子猪倌，一直都有思考怎么改变自己的命运。

  最终他选择了‘读书’！

  从前的他只做过小吏而已，小吏会几个字就行，而且还是相对简单很多的隶书！真要说正经做学问，那是没有的。

  也就是说，他四十多岁的时候才开始读书！而此时首先摆在他面前的就是学什么！诸子百家，每一家的学问都很好，学哪一家呢？

  一般人或许会想哪一家的思想更合自己心意，但公孙弘没有想过，他只是选择了最有利于自己的选项——一个曾经犯过罪，现在正在做猪倌，已经四十多岁的男人，除了一颗百折不挠、不愿放弃的心，还有什么本钱去做别的选择呢？

  首先那些‘非主流’的学术门派就不用考虑了，纵横家、名家、小说家…甚至墨家，先不说这些学派能不能接受他，就说入了这些学派将来的前途在哪里，这就是个大难题了！

  公孙弘考虑的就是几大显学…说实在的，此时他最先想到的是道家和法家。道家黄老派正当政呢！好不好？当然好啦！法家也不错，似乎无论是哪个学派当政，最终也无法完全甩开法家，即使当政的学派和法家有仇——很多具体的事务还真就只能交给法家的人去干！

  但问题是公孙弘没有门路去投靠道家和法家！

  道家就不必说了，黄老派的眼睛都长到头顶上去了！他们一向走上层路线，收的学生也大多有出身有来历。偶尔有个把平民弟子，那只能说明人家真的优秀，而且运气很好。

  就公孙弘这种，家里一文不名，早年间自己是个狱吏，现在更是在做猪倌，兼年龄在四十多岁了。道家的门槛都迈不过去！

  法家…法家虽然比道家亲民很多，毕竟法家的人大多是实干家，英雄不问出处的习气是很重的！实际上很多法家干吏都是小吏出身。可是，即使是这样的法家，对公孙弘这种学生也是敬谢不敏的。

  踌躇再三，公孙弘选择了儒家。而儒家又以公羊学派比较有实干精神，最对公孙弘的口味，所以他开始治《公羊》。

  儒家对收学生是最能放开口子的，所以这些年在民间的影响力也是逐步加大的。即使是公孙弘的出身，也没有成为他求学的阻碍！

  一开始是一边做猪倌一边自学，后来为了更好的学习，便搬到了临淄——这里可是学术的中心！无论是高水平的老师，还是志同道合的同窗都是极容易找到的。

  如今他也治学十多年了，因为刻苦，也因为颇具天赋，在认识的儒生圈子里算是小有名气吧。

  不过真的也就是小有名气而已，因为他起步实在是太晚了！

  他若是个二三十岁左右的青年人，学了十多年有这样的成就，那倒是能让众人侧目，并且对他的未来寄予厚望。但他的年纪…再想想此时的人均寿命，不是人人都能做姜太公的啊！

  公孙弘却像是不知道其他人的‘可惜’一样，始终只是照着自己的想法做事。

  奔波于生计之余，其他的时间几乎都花在了读书上。他没有一个固定的老师，但因为儒生们从来不介意有后辈来请教学习，所以他等于是哪一个儒家名士那里都听过课，请过问。